Cinematic Representations of Kyrgyz History: Historical and Cultural Context in Kurmanjan Datka


DOI:
https://doi.org/10.5281/zenodo.15768958Ключевые слова:
Kurmanjan Datka, Kyrgyz Identity, Kyrgyz CinemaАннотация
From the moment of birth, human beings are exposed to the cultural elements of the society they live in. These elements are gradually internalized through the individual’s interactions, observations, and experiences with their environment. Thus, the individual becomes a part of the social values of the society throughout this process. Culture is not a static and unchanging structure; rather, it is a living and dynamic entity that continuously undergoes transformation. In this respect, culture can be reshaped in every period depending on social, political, and economic changes. The transmission of cultural values from generation to generation primarily takes place through symbols, narratives, rituals, and art. In this transmission process, cinema, as a powerful form of narrative and expression, plays a significant role. Cinema effectively functions in the cultural transmission process by conveying social norms, values, and cultural elements to wide audiences through its visual and auditory language. At the same time, it keeps the collective memory of societies alive and reinforces the awareness of national identity. In Kyrgyz cinema, especially in the post-independence period, the reconstruction of national values, historical narratives, and cultural identity through cinema has attracted attention. This study examines how the 2014 film Kurmanjan Datka represents Kyrgyz culture and history, and how this representation relates to historical reality. While portraying the heroic stories and cultural values of the Kyrgyz people, the film also holds great importance in providing a cinematic reflection of national identity by remaining faithful to historical facts. The research reveals how Kurmanjan Datka reflects historical and cultural realities and presents significant narratives in terms of Kyrgyz identity. The cultural elements and historical representation in the film are also examined in detail.
Библиографические ссылки
Abıtov, B. (2000). Oş: faktı, sobitiya i liçnosti. Ош.
Alımbayev, C. (2021, Ekim 7-8). Kurmancan Datka ve dönemi [Sözlü sunum]. Uluslararası Kurmancan Datka ve Kadın Kahraman Sempozyumu, Ege Üniversitesi, İzmir, Türkiye. https://tda.ege.edu.tr/a-6153/kurmancan_datka_ve_kadin_kahraman_sempozyumu_programi.html.
Altun, K. (1995). Manas Destanı. Manas Destanı’nın 1000. yıl paneli. Türk Dünyası Araştırmaları Merkezi Yayınları.
Aytaç, A. (2024). Tölögön Kasımbekov’un ‘Baskın’ romanında tarih bilinci. Erzurum Teknik Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 19, 116-124.
Aytbayev, M. T. (1962). Sotsiyalno-ekonomiçeskiye otnoşeniya v Kirgizskom aile v XIX i naçale XX vekov. Frunze.
Bayrak İşcanoğlu, İ. (2022). Kırgız halk kültüründe saç ve saçla ilgili uygulamalar, inanışlar. Kültür Araştırmaları Dergisi, 15, 288-299. https://doi.org/10.46250/kulturder.1199391
Belek, K. (2015). Eskî Türkler’de at ve at kültürü (Dünden bugüne Kırgız kültürel hayatı örneği). Gazi Türkiyat, 16, 111-128.
Bolat, N., Yılmaz, R. ve Sirer, E. (2023). ‘Hatun’un yolculuğu. Gümüşhane Üniversitesi İletişim Fakültesi Elektronik Dergisi, 11(2), 1344-1367. https://doi.org/10.19145/e-gifder.1283957
Buyar, C. (2024). Efsaneleşen bir kadın kahraman olarak Kurmancan Datka ve Kırgız ulusal kimliğinin inşasındaki yeri. Ulakbilge, 92(2), 120-133. https://doi.org/10.7816/ulakbilge-12-92-03
Ceylan, N. (2021, Ekim 7-8). 19. yüzyılın iki kahraman kadını Kurmancan Datka ve Nene Hatun [Sözlü sunum]. Uluslararası Kurmancan Datka ve Kadın Kahraman Sempozyumu, Ege Üniversitesi, İzmir, Türkiye. https://tda.ege.edu.tr/a-6153/kurmancan_datka_ve_kadin_kahraman_sempozyumu_programi.html
Çeltikçi, O. ve Kayhan, S. (2016). Türkiye ve Kırgızistan coğrafyasında halk inanç ve uygulamalarının karşılaştırılması. Vakanüvis, 1(2), 62-84.
Dağdeviren, H. C. (2021, Ekim 7-8). Kadınların tarihinde “kahraman” algısı ve Kırgızların kadın kahramanı Kurmancan Datka [Sözlü sunum]. Uluslararası Kurmancan Datka ve Kadın Kahraman Sempozyumu, Ege Üniversitesi, İzmir, Türkiye. https://tda.ege.edu.tr/a-6153/kurmancan_datka_ve_kadin_kahraman_sempozyumu_programi.html.
Dalgın, N. (2005). Kadın ve erkeğin şahitliği ile ilgili naslardaki düzenlemelerin İslam hukukuna yansımaları üzerine değerlendirme. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, 5(4), 7-38.
Dıykanbay, M. (2021). Kırgız kadınlarda saç, başlık ve statü. Millî Folklor: International and Quarterly Journal of Folklore, (132).
Edgar-Hunt, R., Marland, J., ve Rawle, S. (2012). Film dili. (S. Aytaş, Çev.). Literatür.
Esen, H. (2013). Zina. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, 44, 440-444. TDV.
Gökçe, O. (2019). Klasik ve nitel içerik analizi: Felsefe, yöntem ve uygulama. Çizgi.
İğde, T. A. (2020). Türkistan’ın efsanevi kadın kahramanı: Kurmancan Datka. Ülkü Ocakları Aylık Eğitim ve Kültür Dergisi, 27(202), 40-54. https://www.ulkuocaklari.org.tr
Kafesoğlu, İ. (1997). Türk millî kültürü. Ötüken.
Kalaycı, F. (2021). 19. yy’da Türkistan’da yükselen kadın milli kahraman “Kurmancan Datka”. Genç Kalemler: Tarih, Düşünce ve Kültür Dergisi, 7(8), 160-165.
Kartarı, A. (2013). Kültürlerarası iletişim. A. Kartarı (Ed.), Anadolu Üniversitesi Yayınları.
Kayalı, D. Ş. (2013). Kadın bedeni ve özgürleşme. İlya.
Keserci, R. (2020). Türkistan tarihine damga vuran bir kadın lider: Kurmancan Datka (1811-1907). Turkuaz Uluslararası Türk Dünyası Bilimsel Araştırmalar Dergisi, 1(1), 43-62.
Koca, E. ve Koca, A. (2024). Göstergebilimsel eleştiri kuramları bağlamında “Kurmancan Datka (Dağların Kraliçesi)” filminin çözümlemesi ve anlamlandırma. The Journal of International Civilization Studies, 9(2).
Küçük, M. A. (2018). İslâm öncesinden sonrasına Türk geleneğinde bir yaşam stili: “Okçuluk”. International Journal of Cultural and Social Studies, 4(1), 178-191. https://www.intjcss.com
Narinova, V. ve Camankulova, R. (2024). Orta Asya sinemasında güçlü kadın kimliği: Kurmancan Datka ve Tomiris filmleri örneği. The Journal of International Civilization Studies, 9(2).
Nergiz, C. (2022). A legendary political female leader in the history of Turkistan: Kurmancan Datka. Uluslararası Akademik Çalışmalar Dergisi, 2(1), 10-19. http://dx.doi.org/10.29228/jacademia.66038
Neuman, W. (2014). Toplumsal araştırma yöntemleri 2: Nitel ve nicel yaklaşımlar. (S. Özge, Çev.). Yayın Odası.
Ömürzakova, T. (2002). Kurmancan Datka, door insan. İşmerdüülük Bişkek.
Özbek, M. (2000). Dünden bugüne insan. İmge.
Roberts, C. W. (Ed.). (1997). Text analysis for the social sciences. Lawrence Erlbaum Associates Publishers.
Selçuk, A. (2005). Kültürlerarası iletişim açısından gündelik iletişim davranışları. Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, (13), 1-17.
Soylu, R. (2017). Sanatta ve kültürde öpme ritüelinin göstergebilim açısından incelenmesi. Elektronik Sosyal Bilimler Dergisi, 16(60), 271.
Tölömüsova, G. (2015). Бум Кыргызского кино перерос в эпоху развития [The boom of Kyrgyz cinema has transcended into the era of development]. Kyrtag. https://kyrtag.kg/ru/interview/gulbara-tolomushova-kinoved-bum-kyrgyzskogo-kino-pereros-v-epokhu-razvitiya-
Türk, M. S. (2024, Ocak 3). Türk dünyasında sinema yazı dizisi-2: Kırgızistan sineması. ICT tarihinde Media. https://ictmedia.com.tr/yazar/icerik/933 adresinden edinilmiştir.
Ünal, A. (2017). Kırgız ailesinin yapısal analizi. C. Buyar (Ed.), Kırgızistan: Tarih, toplum, ekonomi, siyaset içinde (ss. 113-156). BYR Publishing House.
Yetimova, S. ve İsakov, A. (2024). An analysis of the Kurmanjan Datka movie in the context of historical and ideological film criticism. Cinema Studies, 6(2). https://doi.org/10.46539/gmd.v6i2.434.
Yıldırım, A. ve Şimşek, H. (2016). Sosyal bilimlerde nitel araştırma yöntemleri. Seçkin.
Yuvaçev, İ. P. (1907). Курманжан-датка, черная киргизская царица Алая [Kurmancan Datka, Kara Kırgız Kraliçesi Alaya]. Istoricheskiy Izvestnik.
Загрузки
Опубликован
Как цитировать
Выпуск
Раздел
Лицензия
Copyright (c) 2025 БУРАНА - Журнал тюркологических исследований

Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная.